viernes, 9 de septiembre de 2016







Colegio de  bachillerato
 “Ponce Enríquez”

Nombre:                    
           Daniela Ocampo
Profesor:
                                Eduardo Santin
Curso:
                                1 ero ciencias
Materia:
               Desarrollo del pensamiento      filosófico
Año lectivo:    
   2016-2017 



POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO (I)

¿Son capases de un conocimiento cierto? ¿Podemos llegar a la verdad?  ¿Es posible el conocimiento  humano? pero el dogmatismo, la  posibilidad del conocimiento es innegable, es  ni si quiera acaba al  preguntas si es  o no posible el conocimiento se sostiene tres planteamientos  nada existe, si algo existiera no podemos  conocerlo y si podemos conocerlo, no podemos comunicarnos.
Dogmatismo
Ejemplo: Una persona puede conocer un objeto tal como es.


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LAS FUENTES DEL CONOCIMIENTO
Una vez respondidas afirmativamente le pregunta con respecto a la posibilidad del conocimiento de un punto de vista del cristianismo, a hora cabe otra pregunta en el proceso del conocimiento: el ser humano expectativamente pero también tiene sensaciones cundo hablamos de  conocimiento referimos a nuestras capacidades racionales todo aquello que captamos  con los sentidos
Ejemplo: El idealismo es la fuente de conocimiento que permite el despliegue de los conocimientos con fuente meramente humana, pasando de lo etéreo a lo conceptual, lo que da entrada a la concepción de dios, y es en esta rama donde se pueden incluir aspectos como la religión, la concepción de dios, los dogmas, la metafísica (“metates” más allá de lo físico), donde se estudian todos los aspectos de las religiones y la fe de las personas. La moral, que es en donde se establecen las conductas humanas sin corrección y por conciencia propia, la ética y su estudio filosófico y la filosofía como tal.



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                             LA OPINIÓN     
Según  el filósofo argentino  Fatone  “todo juicio es verdadero o falso por  alguna razón. Un juico tenía por verdadero en la vida  cotidiana, se hace el sinónimo entre  “opinión “ y “aparece” según Aristóteles, la opinión es conocimiento  probable; mientras la ciencia  es necesario conocimiento. Pero  ese  conocimiento  probable es un punto de  partir  para llegar a la.
Ejemplo: El calentamiento es consecuencia del ciclo normal del planeta.
Hecho, Puede que  sí, pero no a estos niveles. El sobrecalentamiento se dado por causa de los gases de invernadero  el  paso de radiaciones  ultravioletas por el hueco en la capa de ozono.
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CONOCIMIENTO VULGAR, FILOSÓFICO Y CIENTÍFICO (I)
El conocimiento científico es un practícala producción cultural,  tiene  como   propósito adaptar eficaz y eficientemente el entorno  a nuestras necesidades  de vivir plateadamente  el entorno  para alcanzar  una objetividad  del  ciento  por ciento , por ciento , para ellos  se base  en mediciones, o en un dato  en los  que  se  garantice la veracidad  de sus  generalización
Ejemplo: Usar un trozo de lana roja alrededor de la muñeca para evitar los dolores de artritis
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FE, RAZÓN Y EXPERIENCIA
 Todo el tiempo, a cada instante, estamos teniendo  fe  en  multiplicidad de cosas  tenemos  fe  en  multiplicidad  de cosas  tenemos  fe en  que  el plan venadero , fe  en que  esta tarde  volveremos   a casa, fe  en  nuestro  capacidades personales, fe  en  las demás personas son necesarias en la vida cotidiana.
Ejemplo: Para una explicación más detallada de ambos tipos de fe, ver: La religión dentro de los límites de la mera razón

    
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¿QUE ES LA VERDAD?


según la verdad es una  necesidad ineludible del  hombre , sin ella no es  posible vivir. perdidos en errores solamente daríamos  pasos en falso , viviríamos hundo en el fracaso, y equivaldria  a una  muerte  pronta.
ejemplo:Verdad Relativa: 
Los tomates son rojos(Si están sin madurar, son verdes) 
El cielo es azul (De noche es de colo r añil) 
Las hojas son verdes (Cuando llega el otoño, las de algunos árboles cambian su color)


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viernes, 5 de agosto de 2016

COLEGIO DE  BACHILLERATO
 “PONCE ENRÍQUEZ”

Nombre:                   
          
 Daniela Ocampo
Profesor:
                              
                        Eduardo Santin
Curso:
                               
                        1 ero ciencias
Materia:
                          

                          Desarrollo del pensamiento filosófico

Año lectivo: 
   2016-2017



SOBRE EL CAOS Y EL ORDEN DEL UNIVERSO
Caos y Orden desde el punto de vista de la Ciencia y la Mitología

Es opinión común considerar el Caos como sinónimo de desorden y falta de acción.. Asociamos la falta de razón, la irracionalidad, con el Caos, e inmediatamente sentimos desagrado, como si todo lo que no fuese racional resultase negativo, caótico. Es una de las capacidades del hombre moderno, hijo del mundo científico que surge del Renacimiento, que es dueño de ordenar el mundo a gran escala. De ahí que todo lo que asociamos con desorden y falta de utilidad lo llamamos caótico, y lo clasificamos como negativo. No era esta la visión de los pueblos antiguos; a través de sus mitos y sus poemas nos han dejado una visión del mundo repleta de dioses y de fuerzas creadoras, que si bien no parece demasiado racional sí despiertan dentro nuestro a través de la poesía y de la intuición un mundo que nos resulta muy familiar. En esos mitos el Caos siempre aparece como la gran causa creadora, una especie de sustrato básico del cual surge el Orden, desde los dioses primordiales hasta la propia humanidad. Todo ellos está presente en el Caos, como de alguna forma misteriosa para nosotros el árbol está presente en la semilla.
Durante el siglo XX se ha producido toda una serie de revoluciones científicas que han dado nuevo interés a la visión tradicional y mítica del mundo. La paradoja del observador en la mecánica cuántica, el continuum del espacio-tiempo en la teoría de la Relatividad, eran semillas de un nuevo orden, menos rígido y determinista que el anterior, más irracional, más caótico.  Bajo esa nueva óptica los científicos han vuelto su mirada a los viejos mitos, observando que bajo las viejas historias había oculto un legado profundísimo de enseñanzas. A través de las siguientes líneas realizaremos un viaje a través de la ciencia y de la mitología, y rescataremos al Caos como gran potencialidad oculta de todas las cosas.
LA TEORÍA DE LA INCERTIDUMBRE DE HEISENBERG
Es natural pensar que si una partícula está localizada, debemos poder asociar con ésta un paquete de ondas más o menos bien localizado. Un paquete de ondas se construye mediante la superposición de un número infinito de ondas armónicas de diferentes frecuencias. En un instante de tiempo dado, la función de onda asociada con un paquete de ondas está dada por. 
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Donde k representa el número de onda
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Donde que  representa el número de onda y donde la integral representa la suma de ondas con frecuencias (o número de ondas) que varían desde cero a más infinito ponderadas mediante el factor
El momento de la partícula y el número de ondas están relacionados ya que de lo cual se deduce que Queda claro que para localizar una partícula es necesario sumar todas las contribuciones de las ondas cuyo número de onda varía entre cero e infinito. Es decir que está completamente indeterminado. Para ilustrar lo anterior hemos indicado en la siguiente figura diferente
Tipos de paquetes de onda y su transformada de Fourier que nos dice como están distribuidas las contribuciones de las ondas con número de ondas Que k dentro del paquete. En el primer caso vemos que un paquete de ondas bien localizado en el
Espacio por, tiene contribuciones prácticamente iguales de todas las ondas con número de ondas que.
el número de ondas (o el momento) de la partícula.
El principio de incertidumbre nos dice que hay un límite en la precisión con el cual podemos determinar al mismo tiempo la posición y el momento de una partícula. La expresión matemática que describe el principio de incertidumbre de Heisenberg

En el segundo caso vemos que si relajamos un poco la posición del paquete de ondas, también es posible defin.




Benoit Mandelbrot

Benoit Mandelbrot, matemático polaco, falleció, como comentábamos el otro día, el pasado 14 de octubre, aunque hasta el día 16 no nos enteramos de esta triste noticia. Mandelbrot es, como a mí me gusta decir, el último grande, una de las pocas personas que ha sido capaces de crear una nueva rama de las matemáticas, la geometría fractal, con gran interés tanto por la teoría como por las aplicaciones de los resultados obtenidos.
Notas biográficas
Benoit Mandelbrot nació en Varsovia el 20 de noviembre de 1924 dentro de una familia con cierta tradición académica (aunque su padre se ganaba la vida con la compra-venta de ropa). Fueron dos tíos suyos quienes se encargaron de introducir a Mandelbrot en el mundo de las matemáticas. Uno de ellos, Solen Mandelbrojt, se encargó de su educación cuando la familia Mandelbrot emigró a Francia en 1936. El hecho de que Mandelbrot estudiara en la época de la Primera Guerra Mundial, entre otras cosas, provocó que su educación no fuera convencional. El propio Mandelbrot atribuye gran parte de su éxito matemático a esta educación poco convencional, ya que ello le permitió pensar de forma distinta a la que se le suele inculcar a quien sigue la educación habitual. Su gran visión e intuición geométrica también contribuyeron a ello.
Después de estudiar en Lyon y permanecer un día en la École Normale de París, Mandelbrot comenzó sus estudios en la École Polytechnique en 1944 bajo la dirección de Paul Lévy, quien también ejerció gran influencia en él. Más adelante se doctoró en la Universidad de París y viajó a Estados Unidos, donde, entre otras cosas, fue el último estudiante de postdoctorado de John Von Neumann. Echando un ojo a los mentores de Mandelbrot podemos ver que la lista no tiene desperdicio, si uno era bueno el siguiente era mejor. A lo largo de su vida fue profesor en la Universidad de Harvard y en la Universidad de Yale (donde terminó su carrera), entre otras instituciones. Pero posiblemente fue su trabajo en IBM en el Centro de Investigaciones Thomas B. Watson de Nueva York lo que más le ayudó en sus estudios, ya que allí le brindaron libertad total en sus investigaciones.
¿Cuánto mide la costa de Gran Bretaña?

Benoit Mandelbrot es el padre de la denominada Geometría Fractal, una nueva rama de la geometría que podemos decir que estudia los objetos tal como son. Mandelbrot pensó que las cosas en la realidad no son tan perfectas como las muestra la geometría elucídela: las esferas no son realmente esferas, las líneas no son perfectamente rectas, las superficies no son uniformes… Ello le llevó a estudiar estas imperfecciones, derivando estos estudios en la creación de esta nueva rama de la geometría. Las primeras ideas sobre fractales de Mandelbrot fueron publicadas en la revista Sáciense en 1967 a través de su artículo ¿Cuánto mide la costa de Gran Bretaña? En él da ciertas evidencias empíricas de que la longitud de una línea geográfica (como por ejemplo, la costa de Gran Bretaña) depende de la regla con la que la midamos.  
z1 = (z0)2 + z0
 z2 = (z1)+ z0
 z3 = (z2)2 + z0                                                                                                                                                                                                       

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Los honores


Mandelbrot recibió a lo largo de su vida innumerable honores y premios. Algunos de ellos son: la medalla Burnard en 1985 por sus servicios extraordinarios a la ciencia; la medalla Franklin en 1986; el premio Alexander von Humboldt en 1987; la medalla Steinmetz en 1988; la Legión de Honor en 1989; la medalla Nevada en 1991; el premio Wolf de Física en 1993; y el Premio Japón de Ciencia y Tecnología en 2003.



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Conclusión
Heisenberg pasó a considerar un segundo problema: cómo describir la posición de la partícula. ¿Cuál es el procedimiento indicado para determinar dónde está una partícula? La respuesta obvia es ésta: observarla. Pues bien, imaginemos un microscopio que pueda hacer visible un electrón. Si lo queremos ver debemos proyectar una luz o alguna especie de radiación apropiada sobre él. Pero un electrón es tan pequeño, que bastaría un solo fotón de luz para hacerle cambiar de posición apenas lo tocara. Y en el preciso instante de medir su posición, alteraríamos ésta. Aquí nuestro artificio medidor es por lo menos tan grande como el objeto que medimos; y no existe ningún agente medidor más pequeño que el electrón. En consecuencia, nuestra medición debe surtir, sin duda, un efecto nada desdeñable, un efecto más bien decisivo en el objeto medido. Podríamos detener el electrón y determinar así su posición en un momento dado. Pero si lo hiciéramos, no sabríamos cuál es su movimiento ni su velocidad. Por otra parte, podríamos gobernar su velocidad, pero entonces no podríamos fijar su posición en un momento dado.

Heisenberg demostró que no nos será posible idear un método para localizar la posición de la partícula subatómica mientras no estemos dispuestos a aceptar la incertidumbre absoluta respecto a su posición exacta. Es un imposible calcular ambos datos con exactitud al mismo tiempo.